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sont de plus en plus... 16h34 21 mai 2018 la lente reconnaissance du "génocide voilée" et... france inter et france info ont donné la parole durant... 16h01 08 mai 2018 fake news en adventisme et dans le monde... les fakes news qui attisent et confirment chez certains... 16h13 03 mai 2018 point de départ d'une analyse des fakes news en... cet extrait est une parodique et extrait de... 16h31 04 janv. 2018 célébration idolâtre de johnny hallyday selon... l'enterrement de johnny halliday ne peut qu'interroger... commentaires récents 09h54 02 mai 2017 daniella sur l'eglise adventiste du septième dans le film... je suis une jeune fille de 18 ans et c'est un ami qui m'a... 12h55 30 avril 2017 olivia ratsarahevitra sur ben carson fait du révisionnisme en comparant... je suis née adventiste du septième jour et je suis... 05h19 23 mars 2017 jean-luc chandler sur ben carson fait du révisionnisme en comparant... attention aux infos manipulatrices (ou caricaturales) sur... 01h32 01 janv. 2017 sébastien sur le débat sur le débat autour de l'homosexualité... merci tout d'abord pour l'information communiquée ici et... 08h50 16 nov. 2016 fades sur l'eglise adventiste du septième dans le film... l'oeuvre de mel gibson doit être abordée uniquement comme... tags populaires historique sciences humaines droit et religions groupes religieux minoritaires définition sociologie sante nègre eglise adventiste sectes auteurs propriétaire du blog fades - 361 notes analystes du religieux sébastien fath baptiste coulmont yannick fer blog de j. baubérot blog de régis dericquebourg newsletter s'inscrire se désinscrire s'abonner au flux rss s'abonner au flux atom 10h35 20 juin 2018 fake news dans l'eglise adventiste et le monde évangélique (iii) tweet share les fakes news vous l’avez compris sont de plus en plus présents dans notre environnement y compris dans la sphère religieuse. il devient parfois impossible de faire le distinguo entre réalité et fake news. les premières se diffusent à une vitesse pharaonique au point que sa grande répétition rend parfois complexe, voir impossible sa vérification. le travail d’analyser, d’informer devient ainsi de plus en plus complexe également. les églises sont conscientes des enjeux. la récente publication par le département de la liberté religieuse et des affaires publiques de la fédération des eglises adventistes de la guadeloupe en est une illustration. les groupes religieux doivent faire face à la même problématique rencontrée dans l’enseignement, le journalisme ou encore la géopolitique. derrière chaque fake il y a une naïveté parfois, mais de plus en plus une intentionnalité qui vise à distiller de fausses informations pour tromper, manipuler et même déstabiliser. pour y arriver les fakes se construisent dans une apparence de réel, de vérité. en effet à partir d’une réalité il y a un détournement, une orientation irrationnelle. c’est d’autant plus efficace que cela touche des thèmes sensibles comma la parousie, les signes prophétiques à partir d’actualités, dans le cas des groupes millénaristes messianiques comme l’eglise adventiste du septième jour. alors il faut remarquer dans ce contexte, l’effort fait par certaines structures. la fédération de l’eglise adventiste de la guadeloupe a mis en ligne des repères, sous formes de guide, pour endiguer l’effet dévastateur des fausses informations. coupler les informations, vérifier les sources, se méfier des sms à faire suivre, ne pas se fier aux réseaux sociaux, prendre le temps de réfléchir à la véracité de l’information reçue… sont des extraits de bon sens que reprend le département de la liberté religieuse et des affaires publiques de la fédération de la guadeloupe. il faut le dire, la guadeloupe me semble particulièrement touchée par la diffusion de fakes news au sein de l’adventisme. jouant sur la « crainte de la persécution », les initiateurs trouvent un terrain propice mais participent à embuer la perception de l’adventisme dans la société globale et déséquilibrent en interne le groupe. sur ces deux points je reviendrai rapidement dans la suite de ces notes sur les fakes news en adventisme. imprimer catégories : actualité , penser la pensée 0 commentaire 16h34 21 mai 2018 la lente reconnaissance du "génocide voilée" et les défis pour repenser l'esclavage des peuples noirs tweet share france inter et france info ont donné la parole durant cette commémoration des abolitions de l’esclavage à tidiane n’diaye. et c’est magnifique. je ne peux plus compter le nombre de fois où dans des échanges avec des experts j’ai indiqué qu’il faudra un jour regarde avec honnêteté, globalement, l’histoire de l’esclavage, en insistant sur la traite trans-sahélienne. j’avais d’ailleurs lu le livre de tidiane n’diaye dès sa parution sous le conseil de mon ami le poète djédjé désiré, ici bien nommé. cette traite a duré 13 siècles et a été le plus grand acte de dépeuplement par déportation. c’est ce qu’analyse, dans l’isolement, n’diaye. l’auteur n’est pas dupe. il sait qu’il rentre dans le mémoriellement incorrect. dans les populations noires, dire qu’une traite dite arabo-musulmane a fait plus de dégâts que la traite transatlantique pose de nombreux faux problèmes. 1. un travail qui pose des défis beaucoup considèrent ce discours, validé historiquement, comme une tentative de déculpabiliser la traite transatlantique et ses organisateurs. pourtant il n’en est rien. c’est un faux débat. en effet la traite transtlantique, dont il est vrai que la colonisation est un prolongement, offre donc une grille de lecture de la géopolitique, des inégalités, ou encore des discriminations. c’est une réalité acquise. cependant, le travail de tidiane n’diaye pose que du point de vu historique il s’agit d’une vision juste mais parcellaire. relativisme : c’est une autre critique qui vise non pas seulement à déculpabiliser mais à relativiser. encore une fois ; faux débat. seul ceux qui veulent comparer l’incomparable arrivent à cela. il s’agit simplement de noter que la traite transatlantique a été très intense sur une courte durée relative en raison des progrès techniques et de l’industrialisation de l’humain rendu possible. mais, évidemment, en 13 siècles les dégâts, sur la durée, même avec des moyens plus sommaires, ont été plus intense, de la part de la traite trans-sahélienne. tidiane n’diaye revient surtout sur la matrice de pensée arabo-musulmane qui a rendu possible cette déportation massive encore peu analysée. il pose que cette première grande déportation n’est pas sans lien avec la seconde (ou plutôt l’inverse). la seconde a été en partie facilité par l’existence de la première. là, le crime en relativisme, en déculpabilisation revient en pleine figure. encore une fois, loin de l’auteur l’idée d’une déculpabilisation ou de la création d’un discours de l’excuse ! tenir compte de la traite trans-sahélienne implique de revoir le discours général sur la place du christianisme. il y a maintenant l’obligation de dépasser le simple christianisme
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